淨空法師:佛法是從內心求的,心外求法是外道
淨空法師:佛法是從內心求的,心外求法是外道

住持三寶是表法的,你不必問他是不是真幹,那個不要緊,跟我沒關係。

我們見到佛像、聽到佛的名號,就能提醒自己覺而不迷,提醒我了。如果沒有人提醒就忘掉,一忘就迷了,有人提醒我們就覺悟了,它的作用是這個,不是迷信。

法寶是經典,聽到經典的名字,看到這個經典,立刻提醒自己正而不邪,心要正、行為要正,心與經論所說的相應,行與戒律所講的相應。

看到出家人,一定要尊敬他,跟他行禮,他持不持戒與我們不相干。我只要看到這個形象,他提醒我淨而不染,六根清淨、一塵不染,他提醒我了,這就是他對我的好處。提醒我六和敬,跟任何人相處,我都要修和、要修敬,不要求別人跟我和,也不要求別人尊敬我,我要跟他和睦,我要尊敬他,六和敬是這樣成就的。

希望別人對我怎樣怎樣,那是心外求法,心外求法在佛教裡叫外道,佛法是從內心求的,不是從外面求的。佛字字句句是教我一個人的,不是教別人的,我接受是我的,你接受是你的,他接受是他的,不接受的人沒分。真正接受依教奉行,那他就是僧寶。我們對接受的人恭敬,對不接受的人也恭敬,這道理不能不懂。

淨土大經解演義 第292集

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安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。 十个教学为先是“净空老法师”为了挽救社会人心,为了传承中华文化命脉,为了世界和平,而在斯里兰卡首先提出十个教学为先。 老法师写的《教学为先》: 孝是中华文化根,敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化,五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。故安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。仁义礼智信,五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼,是道德最后底线,失则天下大乱。人性本善,本善即是佛性。故释迦曰:一切众生本来是佛。佛,福惠圆满具足之人也。