老法師:經典上字字句句意味無窮,為什麼一般人看不出來?

淨空法師:經典上字字句句意味無窮,為什麼一般人看不出來?
淨空法師:經典上字字句句意味無窮,為什麼一般人看不出來?

經典上字字句句意味無窮,為什麼一般人看不出來?看不出來是對它沒有尊敬心,這一點重要。

印光大師說得好,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,在經典上非常明顯,一分誠敬你能看出一分意思,十分誠敬你能看出十分意思,不一樣!

為什麼這個經典有這麼奇妙?沒有別的,經典從自性流露出來的。自性什麼都沒有,一法不立,你誠到極處,你就見性,就明心見性,明心見性之後,字字無量義。

所以世出世間一切法從恭敬中求,你才能求得到,心浮氣躁求不到,要輕視古人,那更求不到,那你一點緣分都沒有。

你要說佛教是宗教、是迷信,佛菩薩來跟你講經說法,你也聽不懂,你也會排斥。這也沒有離開經典上一個總的綱領,「一切法從心想生」,沒離開這個綱領。所以你在佛法裡想得多少東西,不要問別人,問你自己有幾分恭敬心,你就能得幾分,展開經卷就明白了。

我們初學佛的時候,特別是初學講經,這老師教我們,上了講台翻開經典,覺得沒有東西好講,參考別人的註解,講這些東西;學的時間久了,十年、二十年、三十年,再拿這個經本來講,覺得這裡頭意思就很多;學個五十年、六十年,再來看的時候,這裡頭意思講不完。還是這部經,沒變,為什麼?恭敬心年年在增長,對佛恭敬、對經教恭敬。對自己有恭敬心,對人、對事、對物統統恭敬心都起來了,那怎麼會一樣!這是什麼?跟法性愈來愈貼近。我們中國古人所講的人性本善,跟人性本善愈來愈接近。如果不恭敬,不恭敬與人性本善愈來愈遠,距離愈來愈遠,那你就完全不明瞭。

明白這個道理,才曉得世出世間法大根大本就是孝敬。孝養父母,尊敬師長,這個重要。《禮記》一開頭就教敬,「曲禮曰,毋不敬」,普賢菩薩十願第一句話「禮敬諸佛」。你看《禮記》是世間法,《華嚴》是出世間法,世出世間都把禮敬放在第一。淨宗修學指導最高原則是淨業三福,淨業三福不限定是淨土宗,它後面有一句話說得很好,說這個淨業三福是「三世諸佛淨業正因」。那我們就曉得,這三條十一句是十方三世一切菩薩修行到最後成佛總的指導原則,你說這個多重要!

第一條前面兩句,「孝養父母,奉事師長」,我們就曉得,這是世出世間一切善法的大根大本。如果一個人不懂得孝親尊師,他所有一切再殊勝的德行都不能夠成立,為什麼?他沒有根本,沒有根!沒有根本就不足以取法,不能給世間眾生做榜樣。有根有本,他任何事業都沒有,值得人效法。我們看《二十四孝》,這裡面有許多孝子,一生當中並沒有什麼事業輝煌的成就,為什麼還把他列入教科書裡教導後人?他有根有本。這個道理我們不能不懂。

《禮記》一開端把我們的毛病指出來了,這毛病是通病,我們都有,你要想真正修德,這毛病要除掉。第一個是傲慢,傲慢人人都有,哪個人說我沒有傲慢,那就是他的傲慢。你要沒有傲慢,至少你是阿羅漢,阿羅漢還有傲慢的習氣,傲慢真的斷掉了,還有習氣,你就曉得這個東西難斷。為什麼你有傲慢?傲慢從哪來的?在佛法裡面講,貪瞋痴慢叫俱生煩惱,跟你生命的起源是同時的。換句話說,開始有你那一天,傲慢就跟著來了。

這是什麼?八識裡面講的末那識,末那識就是自己。四大煩惱常相隨,末那識第一個我見,這個我見是什麼?我見就是我,有我這個執著、這個念頭。執著什麼是我?執著阿賴耶見相的一分,阿賴耶的見分、相分是整個宇宙,整個宇宙裡的一分。

佛在經教裡面把阿賴耶比喻成一個大海,我們這個小水泡是什麼?就是大海裡的小水泡,執著這個小水泡是我,那個小水泡不是我,執著一分,各人執著一分。什麼時候覺悟,覺悟,水泡破掉了。破掉才曉得大海是自己,沒有破的時候不知道,不知道遍法界虛空界跟自己是一體。所以這個破掉之後,知道遍法界虛空界萬事萬物跟自己是一體,這叫你證得法身,這法身。證得法身是佛,法身菩薩,華嚴初住以上證得,也就是水泡破了,不再執著阿賴耶的一分是我,不再執著,真的是無我。

與這個同時起來的,我愛,我愛就是貪;我慢,我慢就是瞋恚,傲慢是瞋恚的一分;我痴。你看看,我愛是貪,我慢是瞋,我痴,貪瞋痴跟我同時發現,末那的四大煩惱常相隨。到你轉識成智,這就沒有了。

淨土大經解演義第185集

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