老法師：【善修】無住跟生心同時，隨緣不間斷

念老註解裡頭告訴我們，「謂於善根，善於修習、攝取以至成就」。這幾句話我們要細心體會，善什麼意思？用《金剛經》的話來說，善就是無住，修、攝、成（成就）都是生心，生心跟無住是同時的，這叫善修。沒有離開境緣，離開境緣你到哪裡去修？所以善修就要隨緣。那修呢？修就是不間斷。淨宗比任何一個法門都來得方便，淨宗只教你心裡頭這一句阿彌陀佛不丟失，無論是用心還是勞力，你在工作，佛的念頭沒中斷。勞力不妨礙，用心有妨礙，為什麼？他要思惟，他要用心去想想，無住做不到，生心跟無住是不能夠同時進行的。但是要練，愈淡薄愈好。眼見色，看得清楚，看得明白，耳聞聲亦如是，六根接觸六塵境界，這是般若智慧起作用，清清楚楚、明明白白，心裡怎麼樣？不起心、不動念。這是法身菩薩的境界，人做不到，就是無住跟生心同時。譬如菩薩，他起什麼心動什麼念？到阿彌陀佛極樂世界去供養阿彌陀佛去，這就起心動念了，但心清不清淨？清淨。為什麼？我們講起心動念，他連起心動念這個念頭都沒有，他的心清淨平等到極處，沒有起心，沒有動念。為什麼會有這個念頭？這個念頭無量劫修學的，我們講習氣，他有沒有習氣？他沒有習氣，它不叫習氣。他這裡只用個善，這善字妙極了，阿賴耶已經轉八識成四智，所以阿賴耶沒有了，這叫善；還有阿賴耶，不善。

大乘修行，終極的目標轉識成智，轉阿賴耶為大圓鏡智，圓是圓滿，鏡，像一面鏡子一樣，普照十方三世，十方，東南西北，四維上下，三世，過去、現在、未來，統統照見，那是自性。過去現在未來同時現前，這個境界，在極樂世界，是實報莊嚴土才能現這個境界。

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本文節錄自【2014淨土大經科註】347集
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