淨空法師:【煩惱即魔】功夫得力不得力,標準就是清淨平等覺
淨空法師:【煩惱即魔】功夫得力不得力,標準就是清淨平等覺

又《大智度論》裡頭說四種魔,這是講經、學教常常用這個,這四種魔來說,這四種說法很普遍。第一個是「煩惱魔」。煩惱,「惱害身心」,所以稱它作魔。第二種,「陰魔」。陰魔就是「五陰」,色受想行識。我們的身體,色是物質的身體,受想行識是精神生活,這常常讓我們身心感到不舒服,有種種苦惱,這叫做陰魔。第三種,「死魔」。人在世間壽命有限,壽命到的時候,這人死亡,死亡對人是最感到可怕的,但是人人不能避免,都要經歷。所以它也稱作魔。第四,他化自在天,就是我們剛才所說的波旬,魔王波旬。「其魔王能害人之善事」,特別是不喜歡別人修行,修行,你會脫離六道輪迴,他聽到人脫離輪迴,他很不高興,就是他的人民又走了一個。他總希望把這些人抓住牢牢的,一個都不讓你出去,喜歡他統治的人民多。所以,修行他就會來障礙。

到魔王障礙的時候,你的功夫不錯了,你修行那個是假的,修行功夫不到他不會來找你,真正修行功夫到了,他才來找你。所以成佛有降魔,為什麼?那是要超越十法界的,當然是他不願意見到的,要用種種方法來障礙。釋迦牟尼佛降魔,那個魔就是魔王波旬,才能順利通關,脫離十法界。「此中第四,為魔之本法」,其他三種「魔因相類」,真正講魔的意思是魔王波旬。其他三種也是煩惱,讓我們身心都感到不舒服,精神提不起來,會退轉,不能向前精進,所以都稱為魔。「又煩惱即魔」,煩惱稱之為折磨,也能講得通。

「極樂世界永無魔惱者,因舉體是一清淨句也」,這一清淨句,是天親菩薩在《往生論》上說的。「乃住真實慧之所莊嚴,真實之際所開示,故能惠」,惠是給予,「真實之利。於真實中,一法清淨,尚無魔惱之名,何況有實」。淨宗是清淨法,淨宗所修學的一定要知道,你有沒有功夫,你功夫得力不得力,自己要清楚。自己不清楚,你路走錯了、走偏了、走邪了自己不知道,將來自己不能往生,這個叫冤枉。標準是什麼?就是經題上的五個字,清淨、平等、覺。我們這五個字一天比一天增長,功夫得力;如果這五個字不見了,那你功夫一絲毫力度都沒有,你白修了。至少心地要清淨,一個星期比一個星期清淨,一個月比一個月清淨,一年比一年清淨,你功夫得力了。如果修到心平等,平等是沒有分別,清淨是沒有染污,阿羅漢,平等是菩薩,沒有分別,覺是大徹大悟、明心見性,那是成佛。所以修淨土的人,念佛的人,要常常用這五個字來量一量,自己功夫到什麼程度。很好的尺碼子,不用這個來衡量,對自己完全不知道。

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本文節錄自【2014淨土大經科註】253集
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